常言道，名師出高徒。看過(guò)最牛導(dǎo)師菩提祖師和最牛研究生孫悟空師徒倆的故事后，我們可能又有新發(fā)展：牛師出更高徒、最高徒。
何謂名師？顧名思義，就是有名的老師或?qū)�。名師為什么有名？隨著時(shí)代發(fā)展，名師有名的方面方方面面，有名的途徑形形色色，但不管哪方面、依何途徑有名，名師都是因其廣為人知而有名。
何謂牛師？顧名思義，就是很牛的老師或?qū)�。牛師為什么很牛？牛師牛的方面不像名師有名的方面那樣方方面面，牛師牛的方面很單一，往往只是培養(yǎng)出了很牛甚至最牛學(xué)生；牛師成為牛師的途徑也只有一條，那就是努力把學(xué)生而不是自己培養(yǎng)成很牛甚至最牛。
名師可能曾經(jīng)是牛師，但牛師一般不是名師。說(shuō)名師可能曾經(jīng)是牛師，是指名師在成為名師之前可能是牛師，但牛師一旦成為名師后，無(wú)論是相對(duì)于自己還是相對(duì)于牛師群體，就不再牛了。其中道理或許是“名可名，非常名。”
如果相信高手在民間，那么牛師一般不是名師就不言而喻。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”李白寫(xiě)詩(shī)很有名，李白喝酒也很有名，李白有名究竟靠寫(xiě)詩(shī)還是靠喝酒呢？你我說(shuō)的當(dāng)然不如李白本人說(shuō)的算數(shù)。自古以來(lái)，牛師都是孤獨(dú)寂寞、默默無(wú)聞的，只有那些天天推杯換盞、觥籌交錯(cuò)的導(dǎo)師才有名。
研究生找導(dǎo)師，找個(gè)名師好還是牛師好？這是蘿卜白菜各有所愛(ài)的事情。厘清了名師和牛師后，顯而易見(jiàn)的是，基本上，從學(xué)術(shù)成就最大化角度，例如想成為最牛研究生，牛師好于名師；從獲取學(xué)術(shù)成就之外利益最大化角度，例如想做個(gè)精致的利己主義者，或者索性就是想有酒喝，則名師好于牛師。
“汝果若學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”純粹學(xué)詩(shī)可找牛師，但詩(shī)外的功夫只能靠名師。你如果從李白學(xué)詩(shī)，根本不需要李白教你（當(dāng)然，李白也不大可能教你，充其量安排個(gè)手下管管你），你隨便寫(xiě)首詩(shī)只要說(shuō)這詩(shī)李白看過(guò)或索性把李白列為通信作者，這詩(shī)定成名詩(shī)，至少會(huì)發(fā)表在只有名詩(shī)才能上的雜志上。李白跟其他名師喝酒時(shí)如果偶爾帶上你，你以后的日子就好過(guò)啰——“三杯通大道，一斗合自然”。這些都是從名師的好處。
菩提是古今中外最牛導(dǎo)師，但他不是名師——他若是名師，悟空就不用花十?dāng)?shù)個(gè)年頭飄洋過(guò)海、登界游方才訪到他，悟空完全可以一打聽(tīng)便知，然后直奔他而去。相對(duì)于從名師，從牛師的唯一好處是，他會(huì)親自帶你，如果你識(shí)妙音，你甚至可以三更半夜?jié)撊肱熍P室聆聽(tīng)教誨。從牛師的最大不利是，越牛導(dǎo)師對(duì)研究生越絕情，他不會(huì)幫你搞定任何事情，而且絕對(duì)不會(huì)允許你借用他的光環(huán)。
例如，悟空畢業(yè)離校時(shí)，菩提祖師不僅沒(méi)有好言相送，反而刻骨仇恨般警告：畢業(yè)后不能說(shuō)是他的學(xué)生，“否則我就把你剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”菩提之所以這么絕情，估計(jì)是他不想當(dāng)名師，而悟空成為最牛后只要對(duì)外吱一聲自己是菩提的學(xué)生，菩提立馬就當(dāng)不成牛師了，只能成名師，這是他不愿看到的。
牛師雖然很牛，但找牛師作導(dǎo)師也有風(fēng)險(xiǎn)。悟空從菩提讀研學(xué)成了最牛，但悟空的同班同學(xué)少說(shuō)也有三四十個(gè)，悟空畢業(yè)走人時(shí)，還沒(méi)見(jiàn)他們開(kāi)題，至今也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們當(dāng)中有誰(shuí)很牛。此外，名師易找，牛師難尋，你即使甘冒風(fēng)險(xiǎn)想找個(gè)牛師，也不容易，這從悟空找菩提祖師可見(jiàn)一斑。倒是，悟空十幾年大海撈針和人口普查般的找導(dǎo)師經(jīng)歷，為人們找牛師提供了寶貴線索。
首先，最牛導(dǎo)師不在繁華鬧市，而在偏僻一隅。悟空開(kāi)啟找導(dǎo)師歷程后，自登木筏，連日東南風(fēng)緊，于是將他送到了西北岸的南贍部洲地界，那是天下四大部洲中最繁華、最發(fā)達(dá)的地區(qū)。悟空在那里“串長(zhǎng)城、游小縣”，尋尋覓覓，足足訪了八九年余，最終，他的結(jié)論是，這八九年“不覺(jué)白白浪費(fèi)了”。
悟空離開(kāi)南贍部洲，“獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲地界。”西牛賀洲雖高山秀麗，林麓幽深，風(fēng)景很好，但狼蟲(chóng)虎豹遍野。“他也不怕狼蟲(chóng)，不懼虎豹，”反而認(rèn)為這種鬼地方“起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。”也就是說(shuō)，悟空?qǐng)?jiān)信，在人跡罕至的偏僻山區(qū)反而有最牛導(dǎo)師。
說(shuō)到這里，順便插一段。英美一流名校，如哈佛、普林斯頓、牛津、劍橋等，大多在偏僻小鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)下，反觀我們國(guó)家，無(wú)論是老師還是學(xué)生，心向往之的大學(xué)基本上在大城市，這或許從地理位置（通俗說(shuō)是風(fēng)水）上注定了我國(guó)大學(xué)在全球的學(xué)術(shù)位置。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步，像悟空踏破鐵鞋無(wú)覓處訪到的靈臺(tái)方寸山斜月三星洞那樣的偏僻破爛學(xué)校早就沒(méi)人愿意上了，這是否意味著再也出不了最牛研究生了呢？不是。無(wú)論是靈臺(tái)方寸山還是斜月三星洞，都是“心”，心遠(yuǎn)地自偏。
其次，看一所學(xué)校有沒(méi)有最牛導(dǎo)師，不一定要深入學(xué)校內(nèi)部，看學(xué)校周邊人群（哪怕是小攤小販）的狀態(tài)和心態(tài)即可。“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭。”如果一個(gè)地方的人打拼確實(shí)很打拼，但一個(gè)個(gè)只為票子、房子、位子、兒子不怕閻君就取勾，那么這個(gè)地方肯定沒(méi)有最牛導(dǎo)師。
反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)地方的人再苦再累也依然如神仙般快活，那么那個(gè)地方定有最牛導(dǎo)師。悟空在西牛賀洲的一個(gè)山區(qū)里遇見(jiàn)了一砍柴老頭，這老頭孤兒寡母，“田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯。”擱今天，這老頭絕對(duì)是精準(zhǔn)扶貧對(duì)象。但老頭天天“狂笑自陶情”，讓悟空感覺(jué)這老頭比自己在花果山當(dāng)王時(shí)還幸福。正是從老頭身上，悟空斷定“神仙原來(lái)藏在這里！”在離老頭七八里遠(yuǎn)的地方，悟空果然找到了古今中外最牛導(dǎo)師——菩提祖師。
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