一、經(jīng)絡(luò)學(xué)說誕生于2500年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他應(yīng)是以直觀經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對人體生命和疾病的認(rèn)識，具有樸素的唯物主義和自發(fā)辯證思想，是立足于整體把握人體的生理和病理，是典型的整體醫(yī)學(xué)觀。對于經(jīng)絡(luò)，中醫(yī)傳統(tǒng)認(rèn)識是運(yùn)行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部之通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)，是人體針灸和按摩的基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要內(nèi)容。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用不同手段，冀望證實(shí)經(jīng)絡(luò)的實(shí)際存在，希望用不同的理論如神經(jīng)論、體液論、能量論、自身調(diào)節(jié)論、細(xì)胞群論等等來詮釋經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象。而通過對自由基顯影技術(shù)的改進(jìn)與應(yīng)用，在生物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)與經(jīng)絡(luò)吻合的清晰線形路線，可以說是目前世界上獲得的清晰經(jīng)絡(luò)顯影照片，如果確實(shí)是如此的話，重要的是還需要重復(fù)驗(yàn)證。
曾幾何時，曾經(jīng)轟動一時的所謂“經(jīng)絡(luò)鳳漢氏小體”即因不能重復(fù)驗(yàn)證而沉寂且少有人問津。盡管臨床實(shí)踐與一些證據(jù)都已證實(shí)經(jīng)絡(luò)的實(shí)際存在，但要回答：經(jīng)絡(luò)是什么？存在于身體何處？有哪些作用？通過什么途徑實(shí)現(xiàn)等諸多問題，仍缺乏確切答案。經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象普通而又復(fù)雜，存在于每個機(jī)體，探究它，卻又顯得十分神秘與深奧。
二、怎樣證實(shí)經(jīng)絡(luò)的客觀存在，目前還缺乏確切答案。出路在哪里？怎樣突破這個瓶頸？如果換個角度，轉(zhuǎn)換思維，也許對解決問題有所幫助。有語曰：“非同尋常的結(jié)論，需要非同尋常的手段與證據(jù)。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由宏觀向微觀發(fā)展，檢查及研究之細(xì)微，可謂已達(dá)極致，但總體上看是在靜態(tài)下觀察，由顯微鏡到電鏡，大都在離體狀態(tài)下進(jìn)行鞭辟入里的研究，但并非在動態(tài)在活體上觀察研究。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》載有“氣為血之帥，血為氣之母”，強(qiáng)調(diào)的是氣、血都是有機(jī)體在新陳代謝狀態(tài)運(yùn)行的規(guī)律，經(jīng)絡(luò)亦是依附氣、血的運(yùn)行而存在。一旦機(jī)體停止新陳代謝，氣血運(yùn)行停止，經(jīng)絡(luò)亦不復(fù)存在，這也是大體解剖學(xué)難以尋覓經(jīng)絡(luò)存在的原因之一。所以用靜態(tài)研究的手段，用靜態(tài)研究的眼光看待動態(tài)運(yùn)行的事態(tài)，可能是尋覓經(jīng)絡(luò)困難的緣由所在。如果轉(zhuǎn)變手段與方法，在活體、在新陳代謝運(yùn)行的情況下動態(tài)觀察，由靜向動轉(zhuǎn)變，就有可能獲取經(jīng)絡(luò)存在的信息。
方法和檢查手段上的突破，應(yīng)用創(chuàng)新思維，就有可能獲取到經(jīng)絡(luò)客觀存在的證據(jù)。這也確實(shí)面臨很多困難，但也蘊(yùn)含著巨大機(jī)遇，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，迎接挑戰(zhàn)、跨越障礙就有可能有收獲。
“看似容易最奇崛，成如容易卻艱辛”，這就是思考經(jīng)絡(luò)后的一點(diǎn)隨想。
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