客家之旅班車(chē)就要發(fā)車(chē)了，快上車(chē)，開(kāi)始客家人的南遷之旅。
首先，占中華民族十分之一的客家人是啥子咧?
客家民系，是漢族八大民系中具有顯著特征的一個(gè)。
可以說(shuō)它是一個(gè)族群，但不是單獨(dú)的一個(gè)民族。
廣東人分為本地的廣府人，客漂而來(lái)的客家人，以及潮汕人。“客家”一詞，在客家語(yǔ)和粵語(yǔ)中均讀作“HAKKA”,含有“客戶”之意。
客家人無(wú)法按照地域命名，他們的祖先源自中原，從中原遷徒到南方，在南下之路上留下了深刻的足跡，那么這么大地域分布的客家人為什么叫客家人呢?
答案就是他們所操方言和習(xí)俗，具有一致性。
客家是指他們既保留中原文化特征，又吸收了遷入地民族文化而形成的有別于漢族又有別于當(dāng)?shù)孛褡宓奶卣鳌?/p>
可以說(shuō)，客家文化形成和發(fā)展的過(guò)程，也是中原漢族與遷入地民族整合的過(guò)程。
客家人，在廣東、江西、廣西、福建、臺(tái)灣等地區(qū)開(kāi)枝散葉，在贛粵閩三省交界地區(qū)發(fā)散到全球。
客家人總數(shù)約有1.2億人，廣東就有3800萬(wàn)，占了廣東省的1/3，500萬(wàn)人分布在世界80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
客家話中有大量古代漢語(yǔ)的遺留，是美榮譽(yù)度很高的語(yǔ)言。
在中華民國(guó)成立后，由于當(dāng)時(shí)的人大代表大多數(shù)是客家人，在國(guó)語(yǔ)選舉中，廣東話所得的票數(shù)，開(kāi)始時(shí)比普通話還多。
但!由于孫中山做工作，才把普通話定為國(guó)語(yǔ)。
說(shuō)了這么多終于輪到南遷節(jié)點(diǎn)的正文了。
一、第一站：河南洛陽(yáng)
我們從源頭開(kāi)始講起，“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，以洛陽(yáng)為中心的河洛文化是中華文化的源頭之一，也是客家文化的發(fā)源地。
客家人原來(lái)最早是河南人，北宋末年，隨著金兵的南侵，加上“靖康之亂”，中原人紛紛南遷，這次是中國(guó)歷史上第二次人口遷移。我們和福佬人一樣，都有著中原身份。
洛陽(yáng)漢魏故城區(qū)域的偃師，是河洛文化的重要發(fā)祥地，也是全球客屬的主要祖根地。
“客家先民首次南遷圣地紀(jì)念碑”在此落成。
在開(kāi)封的街市之中，隱藏著客家人的祖根地——珠璣巷。雖是一條小巷，卻是海內(nèi)外眾多客家人精神家園的象征。在我國(guó)，以“珠璣”為名的地方，廣州有珠璣路，韶關(guān)珠璣古巷、東莞有珠璣街，廣西平南亦有珠璣街。
二、江西鄱陽(yáng)筷子巷
進(jìn)入了江南的贛北，這個(gè)東靠景德鎮(zhèn)，西臨鄱陽(yáng)湖的寶地。
什么?筷子巷，難道是專業(yè)賣(mài)筷子的巷子?
相傳，在鄱陽(yáng)筷子巷里，客家人有些在祭祖的時(shí)候有在祭品上插三雙筷子的習(xí)俗，正是表示從筷子巷里過(guò)來(lái)。
現(xiàn)在由于唐末殺人如麻的黃巢的原因，筷子巷幾乎不可尋了。進(jìn)入了江南的贛北，東靠景德鎮(zhèn)，西臨鄱陽(yáng)湖。
三、江西南部的石城
黃巢實(shí)在太可怕了，剛到江西的客家人不得不繼續(xù)向南求生。
在贛南，是著名“客家搖籃”，客家的重要發(fā)源地，在這里客家人有了獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會(huì)，并形成了自身獨(dú)有的特征。
贛南是江西客家的主要聚居地。
現(xiàn)存贛南客家民居大致可分為兩種類(lèi)型，即“廳屋組合式”民居和“圍屋”民居。
圍屋千余座，數(shù)量之多，功能之全，建筑之特，類(lèi)型之廣乃是罕見(jiàn)的。
圍屋，是一種聚族而居的民居。它集家、祠、堡于一體。
當(dāng)?shù)剡�有如保留3600多米宋城墻和眾多的宋代古跡遺存而被稱為“宋城博物館”的贛州城區(qū)。
贛南，古稱“虔州”。在客籍人遷入之前，贛南除有少量當(dāng)?shù)赝林?mdash;—“贛虞人”居住外，幾乎是一片未經(jīng)開(kāi)發(fā)的原始的蠻荒之地。
雖然如今，古往今來(lái)的文人墨客仍多有稱道。
江西客家采茶戲的淵源和發(fā)展更是影響深遠(yuǎn)。
贛南采茶戲長(zhǎng)期被封建統(tǒng)治者稱為“淫戲”，并且長(zhǎng)時(shí)期的在很多地方被“禁演”。
如今采茶戲不斷輻射周邊省市。石城有一著名的景觀，便是“閩粵通衢”，這里是進(jìn)入福建、廣東的通道。
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