首先，女性哲學(xué)家是存在的，并且的確個(gè)數(shù)很少，知名度也完全比不上男性哲學(xué)家。
同時(shí)，從知名度的角度上來(lái)看，女性哲學(xué)家在一般情況下理應(yīng)比男性哲學(xué)家有著更高知名度，這就像是總統(tǒng)并不吸引眼球，但是女性總統(tǒng)就非常吸引眼球那樣。但是即便有這樣的效應(yīng)存在，而女性哲學(xué)家依然很少出現(xiàn)在公眾的視野內(nèi)，那這就只能說(shuō)明女性哲學(xué)家無(wú)論是從水平上還是從數(shù)量上，都比不上男性哲學(xué)家。
而這種現(xiàn)象并不是單純出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家、數(shù)學(xué)家似乎都是這樣。當(dāng)然我們似乎還能列舉出一兩個(gè)大眾熟悉的女性科學(xué)家的名字，而這并不能反映女性在科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的區(qū)別，相反，這似乎更能反映科學(xué)工作者和哲學(xué)家在數(shù)量上的區(qū)別。
所以我們的問(wèn)題是，在研究領(lǐng)域內(nèi)，男女的差異在哪里？
不過(guò)，在考慮這個(gè)問(wèn)題之前，我們似乎忽略了一點(diǎn)，就是哲學(xué)家這個(gè)概念并不是一個(gè)現(xiàn)代的概念。在現(xiàn)在，我們可以問(wèn)，如果同樣崗位的男性的薪酬水平高于女性的，那么是否存在歧視，或者，是否存在背后的原因，比如說(shuō)，因?yàn)樯统旨覍?dǎo)致處理工作相關(guān)問(wèn)題以及充電時(shí)間減少，進(jìn)而體現(xiàn)為能力比不上同年齡階段的男性。
哲學(xué)家不同，哲學(xué)家不是一個(gè)當(dāng)代的概念，從古代開始就有哲學(xué)家，就有數(shù)學(xué)家，就有科學(xué)家。當(dāng)我們?cè)诮y(tǒng)計(jì)數(shù)量的時(shí)候，不可避免地會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題：女性解放并不是自古就有的，因此，當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)哲學(xué)家的時(shí)候，很多時(shí)候是在說(shuō)一個(gè)男女不平等的社會(huì)中的哲學(xué)家，比如說(shuō)希臘的 SPA 三巨頭，比如說(shuō)中世紀(jì)的那些神學(xué)家。我們不能說(shuō)這些人不是哲學(xué)家，但是討論這些人所處的社會(huì)中為什么沒(méi)有誕生出女性哲學(xué)家是一個(gè)沒(méi)有太大意義的話題——我們都知道為什么。
但是如果我們把目光放到近現(xiàn)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，最近的哲學(xué)家，雖然從數(shù)量上沒(méi)有下降，但是從質(zhì)量上來(lái)說(shuō)卻似乎比不上古代了。當(dāng)然未必是真的質(zhì)量下降，比如說(shuō)，流行音樂(lè)并不是因?yàn)?80 年代就更好所以經(jīng)典的音樂(lè)人更多，而是因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候音樂(lè)人少，進(jìn)而大家的目光集中，所以才造就了經(jīng)典，放到現(xiàn)在，大眾的注意力被不同的人分散，進(jìn)而也就很難形成一個(gè)特別具有時(shí)代意義的經(jīng)典（比如鄧麗君）。當(dāng)然，現(xiàn)代哲學(xué)本身也有一定的傳播障礙（任何學(xué)術(shù)研究都不會(huì)是最尖端的最出名，而總要過(guò)個(gè)幾十年才會(huì)在大眾中散開）。
因此，即便是現(xiàn)在，當(dāng)我們提到某個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的「大家」的時(shí)候，大多數(shù)人會(huì)更加傾向于僅僅提到唯一的一兩個(gè)杰出的人，更多的情況下是想到那些古人們。說(shuō)起近現(xiàn)代哲學(xué)家，大多數(shù)人不知道卡爾納譜、蒯因、克里普克、弗雷格，那就更不用說(shuō)蘇珊·哈克和安斯康貝了（當(dāng)然她們的學(xué)術(shù)排名也的確更為靠后一些）。
在考察著名學(xué)者性別比例失調(diào)的成因的時(shí)候，首先可以參考一個(gè)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的數(shù)據(jù)：全世界三分之二的成年文盲是女性，只有三分之一是男性。但是，這并不能夠得到我們需要的結(jié)論，因?yàn)檫�有另一個(gè)事實(shí)：在大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的精英學(xué)校內(nèi)，以及一些普通的公立大學(xué)中，「女性輕松地獲取了更大比例的、受人敬重的學(xué)位」。
如果分析性別差異的成因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這和生產(chǎn)模式是有很大關(guān)聯(lián)的，采礦、航海、冶金、捕獵等行為，因?yàn)轶w力要求較高，所以不適合女性從事，這是不可避免的事實(shí)，就像奧運(yùn)會(huì)中，同等水平的男女運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)往往都是男性優(yōu)于女性那樣。
而性別歧視的非必要性，體現(xiàn)在現(xiàn)在社會(huì)中機(jī)器力量大量取代身體力量。因此，按理說(shuō)，也僅僅是按理說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)中男性比起女性應(yīng)該沒(méi)有以往那樣的優(yōu)勢(shì)，甚至，根本沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。純粹的學(xué)術(shù)研究就更是如此，沒(méi)有理由認(rèn)為女性在研究能力上比不上男性，所以如果男性的薪酬水平優(yōu)于女性，或者男性的成就比女性要高，那么就必然是社會(huì)故有的成見所導(dǎo)致的。
然而這是一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論。
不可忽略的一點(diǎn)是，女性本身「背負(fù)」著生育的「責(zé)任」，而這會(huì)影響很多方面的東西，比如說(shuō)，在事業(yè)突飛猛進(jìn)的時(shí)期因?yàn)樯跍?zhǔn)備考研或者讀博的時(shí)候因?yàn)樯艞壍鹊鹊鹊�。�?dāng)然，女性有權(quán)利選擇不結(jié)婚和不生育，甚至有激進(jìn)的女權(quán)主義者認(rèn)為，只要女性的懷孕本身是非預(yù)期的，就隨時(shí)有權(quán)利中止妊娠，因?yàn)閼言凶璧K了女性的事業(yè)發(fā)展，干擾了她們的正常生活。
且不論這種激進(jìn)的觀點(diǎn)是否合理，但是不可否認(rèn)生育對(duì)于女性的重大影響，以及，在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上不可忽視的是：只有少部分的適齡女性會(huì)選擇不生育。或許通過(guò)數(shù)據(jù)篩選我們會(huì)發(fā)現(xiàn)（此處僅為預(yù)測(cè)），同年齡段的男性與沒(méi)有結(jié)婚生育過(guò)的女性，在研究水平（或者說(shuō)能力）以及待遇上基本相仿，但是由于前者的人數(shù)多于后者，所以在正態(tài)分布曲線中，前者更容易出現(xiàn)大幅度偏離平均水平的個(gè)體，相對(duì)地，后者由于基數(shù)少，進(jìn)而較少會(huì)出現(xiàn)拔尖的人才。
當(dāng)然，如果兩者之間的待遇差別依然有一個(gè)不可忽略的差異的話，那么可能可以說(shuō)明性別歧視的因素依然存在。
至于為什么要強(qiáng)調(diào)沒(méi)有結(jié)婚生育過(guò)呢？這是因?yàn)樯龑?duì)于女性來(lái)說(shuō)是個(gè)件非常占用時(shí)間和經(jīng)歷的過(guò)程。而越是尖端的研究，就越要求所謂的與時(shí)俱進(jìn)，這就意味著，重返戰(zhàn)場(chǎng)的女性可能在研究能力上比不上同年齡段的男性，而前者恰好處于事業(yè)突飛猛進(jìn)的過(guò)程中。
這個(gè)推論可以由以下依據(jù)支持：
在美國(guó)，女性初婚年齡在 1956 年停止下降而開始回升，從 1957 年起，嬰兒出生率也開始下降，到了 1966 年，出生率下降到了 1933 年的水平。同時(shí)，擁有碩士學(xué)歷的女性比例開始上升。
當(dāng)然，依據(jù)前面的信息，當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家的女性獲得高等學(xué)府學(xué)位的比例并不低于男性，但想必生育依舊會(huì)影響女性的職業(yè)選擇。同時(shí)加上各方面的影響（比如說(shuō)認(rèn)知習(xí)慣上，教授一般來(lái)說(shuō)不是女性），這些因素綜合起來(lái)會(huì)使得女性研究人員的人數(shù)會(huì)低于男性。進(jìn)而，在尖端上會(huì)體現(xiàn)為男性總體占優(yōu)。再加上哲學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)往往就集中在過(guò)去而不是現(xiàn)在，這也就導(dǎo)致了女性哲學(xué)家少的可憐。
責(zé)編：微科普