關(guān)鍵詞：克隆人、克隆、社會(huì)、倫理
2001年，美國(guó)麻薩諸塞州伍斯特市的先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司，首次利用克隆技術(shù)培育出人類早期胚胎，引起軒然大波。世界各國(guó)政府立刻做出反應(yīng)，一致反對(duì)克隆人。為什么他們會(huì)做出這樣的表態(tài)？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)一位科學(xué)家的解釋。
多莉羊和它的創(chuàng)造者維爾穆特博士
1996年，英國(guó)科學(xué)家用一個(gè)成年羊的體細(xì)胞克隆出了多莉羊，西方國(guó)家有少數(shù)科學(xué)家堅(jiān)稱要用克隆技術(shù)克隆人，自此引發(fā)了國(guó)際社會(huì)大多數(shù)國(guó)家和科學(xué)家的一片反對(duì)之聲。這只和它的“基因母親”一模一樣的小羊，它的誕生沒(méi)有通過(guò)受精，而是由“基因母親”的遺傳物質(zhì)和“借卵母親”的細(xì)胞核融合，移入“代孕母親”子宮內(nèi)后生長(zhǎng)發(fā)育而成。多莉羊的遺傳特征與細(xì)胞核的提供者完全一致，所以也有人稱克隆為“復(fù)制”。
克隆羊的培育，是科學(xué)的一個(gè)巨大成功，那為什么很多人會(huì)反對(duì)人的自身克隆呢？因?yàn)榭寺∪松婕皣?yán)重的倫理、法律和社會(huì)問(wèn)題。
一個(gè)直接的理由是，“克隆人”會(huì)擾亂社會(huì)的正常倫理關(guān)系。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，現(xiàn)代核心家庭中爸爸媽媽和子女倫理定位明晰。如果出現(xiàn)克隆人在一個(gè)家庭中，他（她）既不像子女，也不像兄弟，因?yàn)榭寺∪说幕蛐团c體細(xì)胞供者一致，代際關(guān)系將嚴(yán)重錯(cuò)位�？寺∪俗陨硪矔�(huì)出現(xiàn)“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”等“自我認(rèn)同”的心理問(wèn)題。如果克隆人多了，出現(xiàn)“千人一面”，那將對(duì)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定產(chǎn)生巨大的沖擊。
任何科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明和推廣應(yīng)用，首先要看它對(duì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展是否有利�？寺〖夹g(shù)的研究要為人類造福，濫用克隆技術(shù)甚至用于研究克隆人類本身，將會(huì)對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。所以，要堅(jiān)決反對(duì)克隆人。（丘祥興）
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