羅馬和古代科學(xué)的衰退3

 

　　約翰·斐羅波諾斯（John Philoponos）是六世紀(jì)亞歷山大里亞的一個作者，他就因反對這種關(guān)于世界的自然觀而被教會稱為信奉異端邪說之人。斐羅波諾斯否認(rèn)天體是由神靈推動的。他認(rèn)為上帝開頭就賦予天體一種沖力，即一種不隨時間消逝的動力，正如上帝賦予重物體向地球墜落的傾向一樣。地上的物體和天上的星體在這一點上是相近的，它們的本質(zhì)并沒有什么不同。斐羅波諾斯設(shè)想運動的物體一般都不需要經(jīng)常有個推動者和它直接接觸，因為一個力給物體提供了沖力，沖力就可以維持物體的運動。由于這個道理，真空可以存在，因為沖力說并不要求一個物質(zhì)的連續(xù)體通過物理的接觸傳遞作用。還有，飛矢就是在它本身的沖力下穿過這種真空的，并不如亞里士多德所說的那樣，需要空氣從它后面經(jīng)常施加壓力。

 

　　斐羅波諾斯提出的沖力說在十三世紀(jì)又得到流行，這個學(xué)說和亞里士多德與狄奧尼修斯的見解在內(nèi)容上顯示了重要的分歧，而后者的見解在中世紀(jì)是廣泛為人們接受的。狄奧尼修斯的影響相當(dāng)?shù)卮�，因為�?dāng)時認(rèn)為他就是裁判官狄奧尼修斯，即當(dāng)初說服圣保羅皈依基督教的那個雅典人。拜占庭皇帝邁克爾在公元827年把他的著作送了一份給西羅馬德皇帝、虔誠的路易斯。這些著作又被愛爾蘭哲學(xué)家約翰？司各脫和其他人從希臘文譯了出來。亞里士多德的著作也是這樣比較輾轉(zhuǎn)地通過伊斯蘭教國家傳過來的，而且從十二世紀(jì)起，亞里士多德的許多著作，連同《圣經(jīng)》和基督教的新柏拉圖派學(xué)者，諸如狄奧尼修斯的著作在內(nèi)，都成了中世紀(jì)學(xué)術(shù)的基本讀物。