（原文標(biāo)題：復(fù)活節(jié)島石像之謎）
雕像的先祖是北美印第安人嗎？
在約占地球表面積1/3的浩瀚太平洋上浮現(xiàn)著個30000大小不等的島嶼。它們星羅棋布在這片蔚藍(lán)色的洋面上，群島套著群島，千姿百態(tài)。但是，與遼闊的太平洋相比，它們是那么的渺小，以致于人們航行在太平洋上幾個星期也看不到任何陸地。也正因為如此，這些小島為太平洋增添了旖旎的風(fēng)光和神秘的色彩。
1722年荷蘭海軍司令雅可布·羅杰文指揮艦隊在南太平洋上航行時，在波利尼西亞的東端、距南美大陸約3000千米的海面上，發(fā)現(xiàn)了一座海洋孤島。羅杰文率部登上該島時，當(dāng)天恰好是復(fù)活節(jié)，于是這位司令順口將這座小島命名為“復(fù)活節(jié)島”。
這座面積僅有179平方千米的小島上，處處充滿著神秘色彩。首先映入人們眼簾的是幾百尊環(huán)立在島嶼四周的巨大石像。整座整座的山都被改造過，堅硬的火山巖像黃油一樣被切開，上萬噸重的大石被移到原來不可能存在的地方。在約230尊巨大的石像中，許多高達(dá)10米~20米，重達(dá)50，它們今天仍然張大眼睛凝視著到此度假的游客，像是一個個等待人們?nèi)ブ匦麻_動的機器人。這些石像全都是長臉、長耳、高鼻、濃眉，猶如同胞兄弟，雖然十分相像，卻又各具特色。有的頭上還頂著十多噸重的由紅色火山巖制成的石頭“帽子”，與黑色火山巖制成的軀體交相輝映，顯得更加威武、莊嚴(yán)。另外，還有一些石頭“帽子”散落在石像附近，而這些“帽子”本該是高高地戴在石像頭上的。
那么，這些巨大石像何時由誰雕刻的呢？為什么要雕刻這些石像？又何以突然停止制作？復(fù)活節(jié)島的島民從何處遷來？在沒有文字的波利尼西亞，何以只在復(fù)活節(jié)島上留下文字？而據(jù)語言學(xué)家推測此種文字與公元前2300年左右的印度文字極其相似，這究竟是怎么一回事？再者，從建造這些石像的技術(shù)來看，當(dāng)時島上居民應(yīng)具有相當(dāng)?shù)奈拿�，后來又怎么衰亡了呢�?/p>
對復(fù)活節(jié)島石像之謎的幾種猜測
圍繞著復(fù)活節(jié)島巨石雕像之謎，眾說紛紜，莫衷一是。其中有一種意見認(rèn)為，約在12000年前的一次大地震，把南太平洋上擁有燦爛文化的古大陸和她的幾千名居民一起葬入海底。當(dāng)時古大陸的東南角幸免于難，成了一座孤島，現(xiàn)在島上的石像很可能是古大陸時代的遺物。但是從最近的測試來看，石像的歷史充其量只有600年，因此這種看法已被否定。
另一種意見如馮·丹尼肯在《眾神之車》一書中所述。復(fù)活節(jié)島遠(yuǎn)離任何大陸與文明，在這樣一座小得可憐、連一棵樹都沒有的火山島上，要把如此巨大的石像擱在滾木上移到安放地點是難以想像的。況且島上最多只能提供2000名居民的食物。今天生活在復(fù)活節(jié)島上的土著居民只有幾百人，而通過海上運輸給島上的石匠運來食物和衣著，在古代也是不可能的。據(jù)此，丹尼肯設(shè)想古代一小群外星人因為技術(shù)故障，被迫降落在復(fù)活節(jié)島上。為了給島上土著居民留下不可磨滅的印象，更主要的是給前來搭救他們的朋友以明確的信號，外星人就在火山熔巖上，以自身的相貌為模特雕刻了巨大的石像，并把這些龐然大物放置在海邊上，使遠(yuǎn)方的人能夠看到。突然間救援者翩然降落，外星人扔下手中未完成的雕像，倉促登上飛船離去了。
當(dāng)然，這種說法富于想像但太過離奇，缺乏科學(xué)依據(jù)，難以令人信服。目前，關(guān)于雕像的起源，最有影響的要算是南美起源說與波利尼西亞起源說。雙方各有充足的論據(jù)，但又難以說服對方。最早提出南美起源說的是挪威人類學(xué)家兼探險家海爾達(dá)爾。首先，他發(fā)現(xiàn)島上的雕像與在南美洲高地所發(fā)現(xiàn)的文物有相同之處，例如該島的古墓建筑中壘起的石墻和能夠看到連接縫隙的壘石，其建筑技術(shù)之高超只有秘魯安第斯山區(qū)印加帝國的古石墻可與之媲美；其次，在玻利維亞的蒂亞瓦納科發(fā)現(xiàn)了與復(fù)活節(jié)島上巨大雕像一模一樣的石像；最后，復(fù)活節(jié)島上的文化極具南美特色，如葦船、紅薯、鳥人儀式等。因此，他推斷最早在這里定居的是南美印第安人。為了證實這一想法，他仿造了一艘與古代秘魯一模一樣的用巴爾沙木造的筏子，取名“康·迪基”號，進(jìn)行了一次試驗性航�；顒印�1955年他從秘魯出發(fā)，由東向西漂流，最后到達(dá)靠近塔希提島的法屬波利尼西亞的土阿莫土群島。
波利尼西亞起源說
盡管海爾達(dá)爾提出石像起源于南美印第安人有充分的證據(jù)，但是有的學(xué)者仍然認(rèn)為把握石像起源的關(guān)鍵應(yīng)是連結(jié)復(fù)活節(jié)島、新西蘭以及夏威夷三角區(qū)域內(nèi)的諸島。在這個海域分布著許多高聳的小火山島與低洼的珊瑚島。而火山島具備人類移居的最低條件，即如果島中央有高山，則周圍產(chǎn)生的上升氣流能夠制造云，提供人們生存所需的雨；而火山灰形成的土壤又十分肥沃，適合農(nóng)業(yè)耕種。
但是，在熱帶海域的火山島不是永恒不變的，它們逃脫不過最終沉入洋底的命運。于是定居在火山島上的人們一旦面臨島的沉降，必須再遷移。這樣就從海路遷移到幾百千米乃至幾千千米以外的其他島嶼上去了。當(dāng)然遷移還有其他別的原因，有的可能是在部落爭斗中失敗而逃亡，也有的是因為人口過剩而出外尋找新的天地，還有的是由于火山、地震、氣候等引起的自然災(zāi)害而不得不遷移。
迄今為止從南太平洋各島遺址出土的文物可知，波利尼西亞人在海上進(jìn)行民族大遷徙的最佳進(jìn)程是，從公元前4000年-公元前3000年由東南亞或印度等歐亞大陸遷移到印度尼西亞；公元前1300年左右又從那里到達(dá)湯加、斐濟(jì)、薩摩亞群島，自那以后到公元2世紀(jì)的1500年間，波利尼西亞的文化逐漸發(fā)達(dá)起來；接著他們又向塔希提島或馬克薩斯群島遷移，進(jìn)而遷移到夏威夷、新西蘭和復(fù)活節(jié)島。
提出上述說法的根據(jù)之一是，在新喀里多尼亞島的拉皮塔遺址出土的一種特有的拉皮塔陶器遍布以美拉尼西亞為中心，東邊一直到斐濟(jì)、湯加的西波利尼西亞群島各地。姑且不提拉皮塔文化究竟是從俾斯麥群島發(fā)祥起來的，還是在印尼發(fā)展成熟后才傳播過來的，至少可以知道波利尼西亞文化起源于印度尼西亞。再者，在西邊的美拉尼西亞或波利尼西亞各島通用的語言與印尼方言有許多共同之處，這可以說是一個重要的證據(jù)。
另外，在復(fù)活節(jié)島上一個稱為阿夫祭祀場的遺址中，殘存了大約350處用長方形條石砌成的祭壇。這些祭壇與馬克薩斯群島的托活等地石砌的祭壇有許多相似之處，其不同之處在于阿夫祭壇前側(cè)的墻不是垂直于地面而是呈斜面的。也正因為有那個斜面，使一個重20噸、高3米-20米的巨大石像得以安放在祭壇之上。此外，在復(fù)活節(jié)島發(fā)現(xiàn)的釣魚鉤、魚叉、耳環(huán)等生活用具以及文身習(xí)慣等都與馬克薩斯群島的民俗極為相似。特別是馬克薩斯島上的迪基神像也被表現(xiàn)在復(fù)活節(jié)島的巖畫上，這些都說明復(fù)活節(jié)島上的先民更可能來自馬克薩斯島而不是塔希提島。
另一方面，從雕像的外貌來看，它們都有長臉、長耳，叉著雙手放在腹部以下等特征。按海爾達(dá)爾的說法，長耳是南美雕刻人像的特點，如玻利維亞的蒂亞瓦納科地方的神像也是長耳。但是，美拉尼西亞的木雕人像以及馬克薩斯或澳大利亞群島的拉伊維埃地方也有長耳的石像。特別是復(fù)活節(jié)島上最古老的跪坐石像與南美石像相比，更酷似波利尼西亞的石像。所以，盡管不排斥有來自南美的影響，但是，石像起源于波利尼西亞的說法似乎更占優(yōu)勢。
波利尼西亞人的高超航海術(shù)
另一個證明波利尼西亞起源說的證據(jù)是波利尼西亞人的高超航海術(shù)。大約在公元前3000年左右，作為海洋民族的他們已經(jīng)發(fā)揮出高超的航海才能。那么，在既無動力又無羅盤的情況下，他們是怎樣進(jìn)行航海的呢？根據(jù)波利尼西亞的傳說，他們是用獨木舟從相距約4000千米的群島航海到復(fù)活節(jié)島或夏威夷的。
1977年在社會群島的法希內(nèi)島上，工人在挖地基時偶爾發(fā)現(xiàn)了證實以上傳說的雙人獨木舟、獨木舟儲藏室的地板、椰子的纖維和裝飲用水的葫蘆等珍貴文物。通過更加深入的挖掘得知，法希內(nèi)島在公元9世紀(jì)曾經(jīng)是移居中心，而當(dāng)時船只的建造已經(jīng)十分專業(yè)化了。而且波利尼西亞人掌握了比公元8世紀(jì)10公元世紀(jì)北歐海盜更為先進(jìn)的航海技術(shù)，可用天上的星、云、風(fēng)以及海的波紋來導(dǎo)航，這使他們得以在大洋上成功航海。例如，他們通過在船上始終觀察一顆星來作為導(dǎo)航標(biāo)志；他們認(rèn)為在海上只要發(fā)現(xiàn)云彩，其下必定有島；另外，看波紋的變化也可知道前面有島，因為海水撞擊礁石會產(chǎn)生特別的波紋。但是，用風(fēng)來導(dǎo)航當(dāng)時還存在著一個難以克服的困難。原來復(fù)活節(jié)島及社會群島地處南半球，從波利尼西亞刮來的風(fēng)，恰好與想移居的方向相反。從東往西，而且海流也是從東往西，而這恰恰為海爾達(dá)爾的南美起源說提供了證據(jù)。因此，海爾達(dá)爾提出南美印第安人借助從東往西的風(fēng)或海流順流而下來到復(fù)活節(jié)島是有可能的。
于是，支持波利尼西亞起源說的學(xué)者提出了質(zhì)疑。盡管沿著順風(fēng)的航海是最簡單的，但是返回時就困難多了。顯然沒人想進(jìn)行出去了就回不來的航海，所以人們會首先考慮風(fēng)險最小的方法，這就是出去時頂著風(fēng)，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)新天地的航海。這樣，哪怕是帶的食品和淡水用盡未發(fā)現(xiàn)新的島嶼也無妨，只要乘著順風(fēng)踏上歸途就能回來。另外，一次不成功還可以重新再來。從這個意義上來說，從印尼向復(fù)活節(jié)島航行的波利尼西亞起源說不無道理。
復(fù)活節(jié)島石像文字之謎
復(fù)活節(jié)島留下的另一個謎團(tuán)就是寫在解語板上的文字。迄今為止，語言學(xué)家對這種文字進(jìn)行了很多的研究。但是最引人注目的是，1932年匈牙利學(xué)者赫佩希提出，復(fù)活節(jié)島文字與公元前2300年左右的古印度文字非常相似。他的觀點在世界上引起一片嘩然。
熟悉古文字的專家指出，兩種象形文字確實非常相似。在至今留存的396個古印度文字中差不多有100個左右與復(fù)活節(jié)島的文字相似，這一點也為印度的研究者所確認(rèn)。令人不解的是，無論在時間上還是距離上相距遙遠(yuǎn)的兩個地區(qū)，何以會出現(xiàn)這樣的雷同。遺憾的是，古印度文字至今未能破解，所以復(fù)活節(jié)島的文字仍然是一個謎。再者，解語板原先在復(fù)活節(jié)島被用來裝飾各家的房檐頭。但是，當(dāng)?shù)谝慌鷼W洲傳教士踏上這塊土地時，他們燒毀了許多，加之島民自己的隨意丟棄或破壞，今天殘存在全世界博
物館中也只有20片左右。當(dāng)人們開始意識到這種文字存在的價值時，島民中已無人能正確讀出這些文字的含義了。
據(jù)迄今為止的調(diào)查顯示，解語板以所謂“牛耕田”的方式書寫，即第一行自左向右，第二行則反過來自右向左；再者，第二行的文字是顛倒著寫的，所以閱讀時必須將板子倒過來讀；而整個文章則是依據(jù)由下往上的順序?qū)懙�。專家猜測文中的內(nèi)容涉及動物、植物、人名等，或者是為了記錄宗教歌曲或家譜等那樣的東西而寫。最近，又有專家經(jīng)過研究后認(rèn)為，解語板上書寫的不是文字；而且這些東西是19世紀(jì)中葉被發(fā)現(xiàn)的，也不能算是古代遺物。究竟解語板上寫的是什么，至今還是一個未解之謎。
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