人性定理

即人都有關(guān)于自我的意識(shí)，深知自我是不同于他人、它物的一種獨(dú)立存在，并能準(zhǔn)確地感知自我與非我的邊界，有明確的主體我與客體他人、它物的區(qū)分和界定。

即人都具有行為選擇自由，沒有什么外在力量，可以無條件地決定主體我只能是什么，而不能是什么。主體我是什么，是主體我自我決定和自我選擇的結(jié)果。

人活動(dòng)的目的是尋求自我肯定。這種自我肯定表現(xiàn)為，任何一個(gè)健康的人，他的任何一個(gè)行為，都只是服務(wù)于他自己特定的目的，無論多么高尚的人，都不例外。自我肯定的內(nèi)容包括生存需求（有）的滿足、自我價(jià)值（能）的實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值判斷（善）的實(shí)現(xiàn)。

人都以自我為中心，并視世界萬事、萬物為與主體我對(duì)立的客體。它們的意義和價(jià)值都是由主體我賦予的，是它們能夠被用作主體我自我肯定的工具，服務(wù)于自我肯定的目的。

人在確知生存需求（有）的欲望，不可能永恒地滿足時(shí)，開始轉(zhuǎn)向自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)（能）、自我價(jià)值判斷實(shí)現(xiàn)（善）的追求，并力求通過這兩種欲望的滿足，來獲得生存的意義和價(jià)值，通過精神生命的獲得，來延長(zhǎng)短促的肉體生命。這后兩類種欲望，不會(huì)像吃飯一樣有飽的滿足。

人作為一種動(dòng)物，總又向往安逸，在沒有外部環(huán)境壓力的作用時(shí)，會(huì)沉醉于動(dòng)物本能滿足的肌膚之利，而銷熔自我，使對(duì)自我肯定的尋求，異化為一種自我否定，像吸毒者一樣，為了片刻的虛幻體驗(yàn)，毀掉自己的身體健康。

只有虛偽的人言，沒有不尋求自我肯定的行為。

從管理學(xué)的這個(gè)原理中不難發(fā)現(xiàn)，人既是偉大的，又是渺小的；既是高尚的，又是卑鄙的；既是真誠的，又是虛偽的。但這并不是說，人性是如此的矛盾和不可協(xié)調(diào)。而是說人在面對(duì)不同的環(huán)境時(shí)，會(huì)有不同的選擇。但有一點(diǎn)是確定不變的，這就是任何一個(gè)健康人的任何一個(gè)行為，都只是服務(wù)于他自己特定的目的，即自我肯定。精神失常的人和理智不清的傻子可以例外，他們不是健康的人。

人在可以懶的時(shí)候，不會(huì)不懶

1.人性定理的第一推論：人在可以懶的時(shí)候，不會(huì)不懶

這里的懶，不是不行動(dòng)，而是放縱自己，毫無約束，沉溺于肌膚之利的滿足，不去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，尋求自己的更大、更長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我肯定。

在現(xiàn)實(shí)中，人之所以會(huì)懶，正是因?yàn)橛羞@種可以懶的條件和環(huán)境。

中央電視臺(tái)第二套節(jié)目，曾經(jīng)介紹過這樣一個(gè)典型：在大西北農(nóng)村，有些農(nóng)民窮得只能主要靠政府的救濟(jì)過日子。每年過冬都要救濟(jì)棉衣，但每年過冬又都沒有棉衣穿。冬天來了，給他們救濟(jì)一套棉衣。到了春天，他們就把棉花抓去變成夾衣。進(jìn)入夏天，天熱了，他們又把夾衣剪開，變成兩件襯衣。之所以他們會(huì)如此，是因?yàn)樗麄兿嘈�，冬天來了，政府還會(huì)再給他們棉衣。

鑒于這種情況，政府調(diào)整了救困扶貧的思路，給困難戶輸給“造血功能”。對(duì)于特困戶，無償提供二十只綿羊，讓他們放牧后賣羊毛致富。可有人從縣城領(lǐng)到羊后，還等不及回家，在路上就宰了一只吃了。他們?yōu)槭裁磿?huì)如此？因?yàn)樗麄儓?jiān)信，這二十只吃完了，國(guó)家會(huì)再給二十只。

2. 人性定理的第二推論：人在勤勞無益時(shí)，不會(huì)不懶

3.人性定理的第三推論：可能發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，卻一定會(huì)發(fā)生